오두록(五斗祿)[화조가 1 페이지 / 두루마리]

다섯 말의 녹봉(祿俸). 다섯 말의 녹봉 때문에 상관에게 머리를 숙일 수 없다며 현령직을 때려치우고 귀거래(歸去來)한 도연명의 고사에서 유래.

오두미 위하여 긴 허리를 굽힐소냐[녁대가(녁가) 54 페이지 / 전적]

도연명(陶淵明)에 얽힌 고사. 도연명이 팽택현(彭澤縣)의 현령(縣令)을 사임한 이유를 사전(史傳)에서는 상관의 순시 때에 출영(出迎)을 거절하고, “나는 5두미(五斗米)를 위하여 향리의 소인(小人)에게 허리를 굽힐 수 없다”라고 개탄하였다고 적고 있음.

오두인(吳斗寅)[한양가권지해라(한양가권지라) 33 페이지 / 전적]

조선 숙종 때의 문신(1624~1689)으로 공조 판서와 형조 판서를 지냈으며 인현왕후 폐위를 반대하여 국문을 받고 귀양 가는 도중에 죽었음.

오두인(吳斗寅)[반만년한국가사(半萬年韓國歌史) 139 페이지 / 전적]

조선 숙종 때의 문신(1624~1689). 자는 원징(元徵). 호는 양곡(陽谷). 공조 판서와 형조 판서를 지냈으며 인현 왕후 민씨의 폐위를 반대하여 국문을 받고 귀양 가는 도중에 죽었다. 저서에 ≪양곡집(陽谷集)≫이 있다.

오등신선(五等神仙)[도덕가(道德歌) 2 페이지 / 전적]

다섯 등급의 신선이란 말이나 의미가 통하지 않는다. 오등신선(吾等神仙)의 잘 못인 듯함.

오등작(五等爵)[거창가라 7 페이지 / 전적]

다섯 등급의 벼슬.즉 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男).

오등작(五等爵)[아림가(娥林歌) 7 페이지 / 전적]

다섯 등급의 벼슬. 즉 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男).

오디[하서선생집(河西先生集二)2 65 페이지 / 전적]

「葚熟無近桑」―葚은 桑實로 즉 오디임. 詩經 衛風 氓에 「于嗟鳩兮, 無食桑葚. 于嗟女兮, 無與士耽」 이라 했는데 註에「鳩가 葚을 많이 먹으면 醉하여 본성을 잃게 된다」 하였음. 이는 詩人이 女子에게 男子를 탐내지 말라고 경계하여 지은 것임.

오라[회심곡 5 페이지 / 두루마리]

죄인을 묶는 붉고 굵은 줄. 오랏줄.

오라반[효열전니라(孝烈傳니라) 4 페이지 / 전적]

‘오라버니’의 방언.

오락[하서선생집(河西先生集四)4 143 페이지 / 전적]

「憧憧」-왕래하는 형용을 말함. 易咸의 九四에「憧憧往來 朋從爾思」라 하였음.

오랍동생[오윤가 23 페이지 / 전적]

오라비의 방언.

오랑[효열전니라(孝烈傳니라) 15 페이지 / 전적]

‘뱃대끈’을 말하며 여자의 치마나 바지허리 위에 매는 끈.

오랑캐[춘화추동가라 6 페이지 / 두루마리]

일본이 우리나라를 강탈한 것

오래[하서선생집(河西先生集三)3 122 페이지 / 전적]

「久視長存」―人間이 永久히 生存하는 것을 말함。荀子 榮辱篇에 『是庶人之所以取煖衣飽食 長生久視 以免於刑戮也』라 하였음。

오련[셩경가 8 페이지 / 전적]

형태가 조금 나타나 보일 정도로 희미함.

오련[셩경가 8 페이지 / 전적]

형태가 조금 나타나 보일 정도로 희미함.

오렵(五鬣)[석천집(石川集二-五)2-5 119 페이지 / 전적]

다섯 이파리가 달린 잣나무.

오례의(五禮儀)[송강집(松江集三)3 113 페이지 / 전적]

길례(吉禮) 흉례(凶禮) 빈례(賓禮) 군례(軍禮) 가례(嘉禮)등 다섯가지의 예(禮)를 기록한 책.

오례의(五禮儀)[반만년한국가사(半萬年韓國歌史) 83 페이지 / 전적]

국제오례의, 조선시대에 세종의 명으로 허주(許稠) 등이 편찬에 착수하고, 세조 때 강희맹 등을 거쳐 신숙주, 정척 등이 완성한 예서. 길례(吉禮), 가례(嘉禮), 빈례(賓禮), 군례(軍禮), 흉례(凶禮)의 오례 가운데 실행하여야 할 것을 뽑아 도식(圖式)으로 엮었다. 성종 5년(1474)에 간행되었다. 8권 8책.