의미(義味)[백발가(白髮歌) 1 페이지 / 전적]

‘의미(意味)’가 맞는 표현. 말이나 글의 뜻.

의미(義味)[백발가(白髮歌) 3 페이지 / 전적]

‘의미(意味)’가 맞는 표현. 말이나 글의 뜻.

의방(義方)[하서선생집(河西先生集二)2 36 페이지 / 전적]

「義方」―義의 矩度를 말함. 左傳隱公三年『右碏諫曰「臣聞愛子 敎之以義方 弗納於邪」』라 하였음.

의방(義方)[하서선생집(河西先生集六)6 83 페이지 / 전적]

「義方」-左傳 隱公三年 「臣聞愛子 敎之以義方」이라 했는데 이를 테면 志向이 능히 義에 合한다는 말임

의방(義方)[통륜가(通倫歌) 13 페이지 / 전적]

집안에서 덕의에 알맞은 교훈(敎訓)을 하는 일.의방지훈(義方之訓).또는 의를 지켜 외모를 단정히 함.의에 적합(適合)한 일.

의복[고봉선생문집 권일(高峰先生文集 券一) 136 페이지 / 전적]

《老子 五十八章》에 ‘화는 복의 기대는 바이고, 복은 화가 엎드려 있는 바이다.〔禍兮福之所倚 福兮禍之所伏〕‘에서 인용한 것이다.

의복(衣服)[북쳔가 3 페이지 / 두루마리]

옷.

의복범절(衣服凡節)[춘화추동가라 2 페이지 / 두루마리]

옷입고 사람을 대하는 모든 예의

의불식 주속(義不食 周粟)[어부사 퇴계(어부퇴계 ) 8 페이지 / 전적]

올바르지 못한 주나라의 곡식을 먹지 않음.

의불식 주속(義不食 周粟)[슈양가 2 페이지 / 전적]

올바르지 못한 주나라의 곡식을 먹지 않음.

의불식주속(義不食周粟)[한양가권지해라(한양가권지라) 63 페이지 / 전적]

의로 보아 주나라 곡식을 먹지 않음.

의불식주속(義不食周粟)[잣치가라(치라) 9 페이지 / 전적]

도의상 주나라의 곡식을 먹지 않음.

의빈부(儀賓府)[반만년한국가사(半萬年韓國歌史) 77 페이지 / 전적]

조선 시대에, 부마(駙馬)에 관한 일을 맡아보던 관아. 세조 12년(1466)에 부마부를 고친 것이다.

의사 전횡[하서선생집(河西先生集二)2 43 페이지 / 전적]

「田橫」―戰國時代 齊王 田榮의 親弟인데, 榮이 項羽에게 敗하여 죽자 橫은 榮의 아들 廣을 세워 王을 삼고 자신은 相이 되어 國政을 전담하였다. 뒤에 齊王 廣이 韓信에게 사로잡혀 죽자, 橫은 自立하여 王이 되었는데 몇해가 지나 漢은 項羽를 滅하고 漢王은 皇帝가 되니 橫은 잡혀죽게 될까 두려워서 從屬五百人과 함께 海中의 섬으로 들어갔다. 高祖는 듣고서 뒤에亂이 될까 염려하여 橫의 罪를 赦하고 부르되「田橫來 大者爲王 小者迺侯耳 不來 且擧兵加誅焉」하리라 하니,

의사(欹斜)[평지행룡(平地行龍) 1 페이지 / 전적]

틀어져 있으면, 기울거나 비껴 있으면.

의사(欹斜)[일행마상가(一行馬上歌) 1 페이지 / 전적]

틀어져 있으면, 기울거나 비껴 있으면.

의사충신(義士忠臣)[녁대가(녁가) 21 페이지 / 전적]

의로운 지사(志士)와 충성을 다하는 신하.

의산[석천집(石川集二-二)2-2 196 페이지 / 전적]

당나라 시인 이상은의 자이다.

의상(衣裳)[하서선생집(河西先生集一)1 140 페이지 / 전적]

「垂衣裳」- 易 繫辭에「堯舜垂衣裳 而天下治 蓋取諸乾坤」이라했고, 本義에「乾坤燮化而無爲」라 하였음.

의상(衣裳)을 드리우는 신화(神化)[고봉선생문집 권이(高峰先生文集 券二) 8 페이지 / 전적]

신화는 신묘불측(神妙不測)한 덕화(德化). 이는 하는 일이 없이도 천하가 교화되어 잘 다스려짐을 뜻한다.《周易 大傳》에‘황제(黃帝)와 요(堯) ,순(舜)은 의상을 드리우고만 있어도 천하가 잘 다스려졌다.‘하였다.